HOT ! ◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 ◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝

◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 日蓮 蓮如 最澄 道元■商品説明■【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆親鸞聖人の法然を本師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く意思を表明したもの。。建暦2年（1212年）1月25日、大谷禅房にて死去。なお、死の直前の1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書『一枚起請文』を記している。◆最終版と考えられる源智系統のテクストは以下の通り◆『唐土我朝にもろもろの智者達の沙汰し申さるる観念の念にもあらず。ただ往生極楽のためには、南無阿弥陀仏と申して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す外には別の仔細候わず。この外に奥ふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。証の為に両手印をもってす。。日本語 書道 掛軸 伝統的なデザイン　関戸古今集　臨書　作品。法宝物 | 浄興寺 |新潟県上越市－歓喜踊躍山 浄興寺は「親鸞聖人。★法然房源空★法然（ほうねん）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。。【紅絲硯　紅黄糸紋極美石の天成楕硯】◆九吋大型◆魯硯・時代硯◆上質唐木蓋◆布袋。法然は房号で、諱は源空、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。智永墨 名筆三十撰墨9号。掛軸　太平山涛（大平山濤）　一行書　「掃地焚香」　共箱　C　7523A。享年80（満78歳没）。茶掛 華厳宗管長 東大寺別当【清水公照】『松風随時好 鶴 画賛』紙本 共箱 掛軸。大伴家持（呉竹精昇堂）。廟所は大谷禅房の隣（現・知恩院法然上人御廟）に建てられた。歴史的大家【中村伸夫 日展会員 筑波大名誉教授】「石鼓文」半紙7枚マクリ。王献之墨 三十撰墨7号。又学問をして念のこころを悟りて申す念仏にもあらず。坂村真民　念ずれば花開く　全文。掛軸　荒川勝英　『嵐山の夏』　共箱　二重箱　【筏舟　川下り　水墨】。ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり。掛軸　前大徳　丹羽萬寧筆　一行書　吾心似秋月　共箱　C　7686G。掛軸　工芸印刷　古書　千利休　消息　軸装　C　7544A。念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無智のともがらに同じうして、智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。掛軸　水月庵　吉水宗白筆　一行書　「松聲無古今」　共箱　C　7671A。2128.超希少 20点限定 京都の工房 洛楽人 龍の書 巻物 共箱 着物工房。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。NO259中国書お軸4本セット箱入り。源空が所存、この外に全く別義を存ぜず、滅後の邪義をふせがんがために所存をしるし畢んぬ。中国　金星硯　黄金虫(幸運金運 )のデザイン。建暦二年正月二十三日 大師在御判（原文には「源空（花押）」とある）』【サイズ】本紙サイズ: 31cmx44cm全紙サイズ: 107cmx52cm【状態】経年劣化による傷み、日焼け、染み、折れ、汚れ等御座います。【その他】◎イメージと違う、サイズが合わない、不要になった等の落札者様の都合でのご返品はお受け致しませんので慎重に ご入札頂きますようお願い致します。掛軸　前大徳　須賀玄道筆　「竹葉々起清風」　共箱　C　7721A。